情景交融的诗词句

时间:2020-12-03   作者:互联网搜集整理

情景交融的诗词句

嗯古诗文中情景交融的古诗句有哪些

1.君自故乡来,应知故乡事。

来日绮窗前,寒梅着花未?(王维:《杂诗》) 2.少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识,笑问客从何处来?(贺知章:《回乡偶书》) 3.岭外音书断,经冬复立春。

近乡情更怯,不敢问来人。

(宋之问:《渡汉江》) 4.客路青山外,行舟绿水前。

潮平两岸阔,风正一帆悬。

海日生残夜,江春人旧年。

乡书何处达,归雁洛阳边。

(王湾:《次北固山下》) 5.人春才七日,离家已二年。

人归落雁后,思发在花前。

(薛道衡:《人日思归》) 6.床前明月光,疑是地上霜。

举头望明月,低头思故乡。

(李白:《静夜思》) 7.谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。

(李白:《春夜洛城闻笛》) 8.客舍并州已十霜,归心日夜忆咸阳。

无端更渡桑干水,却望并州是故乡。

(刘皂:《旅次朔方》) 9.戍鼓断人行,边秋一雁声。

露从今夜白,月是故乡明。

有弟皆分散,无家问死生。

寄书长不达,况乃未休兵。

(杜甫:《月夜忆舍弟》)

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三种不同的情景交融类型: 第一种是景中藏情式,虽不言情,但情藏景中往往显得情深意浓,如李白的《送孟浩然之广陵》:故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州.孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流. 第二种是情中见景式.这种意境的创造方式,往往是直抒胸臆.如陈子昂的《登幽州台歌》:前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下. 第三种是情景并茂式.是以上两种方式的综合,抒情与写景达到了浑然一体的程度.如杜甫的《闻官军收河南河北》: 剑外忽传收蓟(jì)北,初闻涕泪满衣裳.却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂.白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡.即从巴峡穿巫峡,便下襄(xiāng)阳向洛阳.

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“无为在岐路,儿女共沾巾.”意思是,不要在分手的岐路上因离别而悲伤,就像那些青年男女一样地别泪沾巾.送元二使安西王维渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人.别董大高 适千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷.莫愁前路无知己,天下谁人不识君.

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幽居初夏 陆游 湖山胜处放翁家,槐柳阴中野径斜.水满有时观下鹭,草深无处不鸣蛙.箨龙已过头番笋,木笔犹开第一花.叹息老来交旧尽,睡来谁共午瓯茶.[注]箨龙,就是笋.木笔,又名辛夷花.两者都是初夏常见之物.第一句写诗人家居的地点,第二句写住所来往的道路,第三句写所见,第四句写所闻,第五六句扩展视野,令境界开阔,最后两句抒孤寂之情.前六句借“幽居初夏”之景,表现怡然自得闲适之情,尾联的“叹息”有两层意思:一是叹志士空老,报国无成;二是叹旧交零落殆尽,顿感寂寞惆怅.诗歌紧扣一个“幽”字,其突出表现是:以景写“幽”,以动衬“幽”.以“湖山胜处”“槐柳阴中”“野径斜”“水满”“草深”等意象写出环境之幽静、初夏景色之幽美;以“下鹭”“鸣蛙”反衬环境之幽静,很有特色.本诗的另一特色是以乐景赠哀愁.

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《鹿柴》王维 空山不见人,但闻人语响.返影入深林,复照青苔上.《春晓》孟浩然 春眠不学晓,处处闻啼鸟.夜来风雨声,花落知多少.《鸟鸣涧》王维 人闲桂花落,夜静春山空.月出惊山鸟,时鸣春涧中.《竹里馆》王维 独坐幽篁里,弹琴复长啸.深林人不知,明月来相照.《宿建德江》孟浩然 移舟泊烟渚,日暮客愁新.野旷天低树,江清月近人.《山中》王维 荆溪白石出,天寒红叶稀.山路元无雨,空翠湿人衣.《山居秋瞑》王维 空山新雨后,天气晚来秋.明月松间照,清泉石上流.竹喧归浣女,莲动下渔舟.随意春芳歇,王孙自可留.《过故人庄》孟浩然 故人具鸡黍,邀我至田家.绿树村边合,青山郭外斜.开轩面场圃,把酒话桑麻.待到重阳日,还来就菊花.《饮酒》陶渊明 结庐在人境,而无车马喧.问君何能尔,心远地自偏.采菊东篱下,悠然见南山.山气日夕佳,飞鸟相与还.此中有真意,欲辨已忘言.山 1、 山重水复疑无路,柳暗花明又一村.(陆游《游山西村》) 2、 山回路转不见君,雪上空留马行处.(岑参《白雪歌送武判官归京》) 3、 水何澹澹,山岛竦峙.(曹操《观沧海》) 4、 绿树村边合,青山郭外斜.(孟浩然《过故人庄》) 5、 横看成岭侧成峰,远近高低各不同.(苏轼《题西林壁》) 6、 会当凌绝顶,一览众山小.(杜甫《望岳》) 7、 登东山而小鲁,登泰山而小天下.(孔子) 1.8.千山鸟飞绝,万径人踪灭.(柳宗元:《江雪》) 9.白日依山尽,黄河入海流.(王之涣:《登鹳雀楼》) 10.国破山河在,城春草木深.(杜甫:《春望》) 11.空山不见人,但闻人语响.(王维:《鹿柴》) 13.明月出天山,苍茫云海间.(李白:《关山月}) 14.相看两不厌,只有敬亭山.(李白:《独坐敬亭山》) 15.种豆南山下,草盛豆苗稀.(陶渊明:《归园田居》) 16.青山遮不住,毕竟东流去.(辛弃疾:《菩萨蛮?书江西造口壁》)) 17.不识庐山真面目,只缘身在此山中.(苏轼:《题西林壁》) 水 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低.(白居易《钱塘湖春行》) 黄河之水天上来,奔流到海不复回.(李白《将进酒》) 谁道人生无再少?门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡.(苏轼) 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.(李白) 至于夏水襄陵,沿溯阻绝.(郦道元《三峡》) 水皆缥碧,千丈见底.游鱼细石,直视无碍.(吴均《与朱元思书》) 抽刀断水水更流,举杯消愁愁愁(李白) 君不见黄河之水天上来,奔流到海不复还 (唐李白) 飞流直下三千尺,疑是银河落九天 (唐李白) 南湖秋水夜无烟,耐可乘流直上天 (唐李白) 湖清霜镜晓,涛白雪山来 (唐李白) 楚水清若空,遥将碧海通 (唐李白) 春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻 (唐白居易) 水心如镜面,千里无纤毫 (唐白居易) 流水如有意,暮禽相与还 (唐王维) 天壤之间,水居其多 (宋苏轼) 北望燕云不尽头,大江东去水悠悠 (宋汪元量) 江带峨眉雪,川横三峡流 (唐李白) 初惊银河落,半洒云天里 (唐李白) 波涛万里堆琉璃 (唐杜甫) 水真绿净不可睡,鱼若空行无所依 (宋楼钥) 青山不老,绿水长存 (明罗贯中) 水万物之本源也 (春秋齐国管仲) 源清则流清,源浊则流浊 (战国赵国荀子) 源清流洁,本盛木荣 (汉班固) 清泉自爱江湖去,流出红墙便不还 (清查慎行) 花 1、 感时花溅泪,恨别鸟惊心.(杜甫《春望》) 2、 接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.(杨万里《晓出净慈寺送林子方》) 3、 夜来风雨声,花落知多少.(孟浩然《春晓》) 4、 四面荷花三面柳,一城山色半城红.(刘凤诘《咏大明湖》) 5、 茅檐长扫净无苔,花木成畦手自栽.(王安石《书湖阴先生壁》) 6、 乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄.(白居易《钱塘湖春行》) 7、 落红不是无情物,化作春泥更护花.(龚自珍《己亥杂诗》) 8、 日出江花红胜火,春来江水绿如蓝.(白居易《忆江南》) 鸟 1、 春眠不觉晓,处处闻啼鸟.(孟浩然《春晓》) 2、 千山鸟飞绝,万径人踪灭.(刘宗元《江雪》) 3、 山气日夕佳,飞鸟相与还.(杜甫《望岳》) 4、 荡胸生层云,决眦入归鸟.(杜甫《望岳》) 5、 几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥.(白居易《钱塘湖春行》) 6、 几只黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天.7、 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.(张继《枫桥夜泊》) 8、 明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.(辛弃疾《西江月》)

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迟日江山丽,春风花鸟香.泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯. 杜哺这一绝句,初看上去,纯然写景,未露丝毫情意.仔细读来,却如罗大经所说:“上二句见两间莫非生意,下二句见万物莫不适性”,其中寓有诗人的一片“真乐”.这种写法,即所谓“融情于景物之中,托思于风云之表”(费经虞语).无怪王国维说:“一切景语皆情语也” 情与景,是诗歌创作的两个要素.“景乃诗之媒,情乃诗之胚”,“孤不自成,两不相背”(谢榛语).情因景生,景以情合,二者相互生发与渗透,并从而达成融合无间的状态,于是美妙的诗歌意境便产生了.顾起元说:“作者内激于志,外荡于物,志与物泊然相遭于标举兴会之时,而旖旎佚丽之形出焉.”用现在的话来说,情因景而物态化,景因情而意象化,这便是诗人进行形象思维和艺术构思的基本内容.而触景生情——情景相生——情景交融,便成了诗歌意境创造的基本途径之一.虽则,胡应麟曾称道王勃五言律《送杜少府之任蜀州》等诗,“不著景物,而兴象婉然,气骨苍然,实首启盛中妙境.”张戒也说:对景言情,“此乃众人之所同耳”,杜甫则“对景亦可,不对景亦可”.这是说,诗歌以言情为主,诗中不著景物,也未始不能写出好诗.被称做杜甫“生平第一首快诗”的《闻官军收河南河北》,“题事只一句,余俱写情”,即是如此.然而,从我国的古典诗歌民族传统看,情景交融标志着我们民族基本的审美趣味与审美理想.古典诗歌往往通过借景言情,寓情于景,而使诗情画意高度融合,从而在艺术上表现为含蓄蕴藉,诗味浓郁,使人读之,悠然神远. 诗歌,或借景言情,或寓情于景,或缘情布景,其中所写景物,不只对诗人所抒之情起着规范作用,显示着诗人思想感情的趋向,使诗人内在的,乃至抽象的情感外化、客观化和对象化,从而加强诗歌的形象性、具体性、生动性.而且,“情融乎内而深且长”,“寓情于景而情愈深”,更加强了诗歌的美感,而耐人寻味.刘熙载说得好:“‘昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏’.深入雅致,正在借景言情.若舍景不言,不过日春往冬来,有何意味?”一首简短的《易水歌》:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”千载之下,犹能感荡人们的心灵,怕是和它善于写景,“绝去形容,略加点缀,即真相显然,生韵亦流动矣”(陆时雍语)有关. 情景交融的诗篇,使人仿佛身入其境,感同身受.情景交融的诗篇,景实而情虚,虚实结合,“妙在虚实之间”;景有限而情无限,有限与无限相统一,好在“近而不俘,远而不尽”.这就往往能做到象梅圣俞所说的:“状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外”,而“作者得于心,览者会于意”,各自领略到创作与鉴赏带来的美感. 诚然,以情景二者而言,情为主,而景为从.因此,徒自描摹,为写景而写景,纵使声、光、色、态俱全,日月迭璧,山川焕绮,也不会产生感人的力量,不足与诗歌意境的创造.大谢(灵运)、小谢(眺),有时不免为后人所诟病,就因为他们的诗作往往景多而情少.更不必说有些摹拟之作,描绘景物,尽成堆垛,其中缺少真情实感,而窒息着诗的生命.深情是诗歌生命之所系,诗人必得“以情会景”.否则,“本自无意,不能融景”.费经虞说得好:“……青山、绿水、白云、红树无诗不有,而必知所以用之,非遂以此为诗也.”

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