轻浮的诗词

时间:2020-11-22   作者:互联网搜集整理

轻浮的诗词

有关“轻浮”的诗句

参横斗转欲三更,苦雨终风亦解晴。

云散月明谁点缀,天容海色本澄清。

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

有关“轻浮”的诗句

商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。

参横斗转欲三更,苦雨终风亦解晴。

云散月明谁点缀,天容海色本澄清。

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

关于“离散轻浮风流”的诗句有哪些?

1. 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

柳永《蝶恋花》2. 我寄愁心与明月, 随君直到夜郎西。

李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》3. 寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。

李清照《声声慢·寻寻觅觅》4. 天明登前途,独与老翁别。

杜甫《石壕吏》5. 参横斗转欲三更,苦雨终风亦解晴。

曹植《善哉行》6. 云散月明谁点缀,天容海色本澄清。

苏轼《六月二十日夜渡海》7. 两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

秦观《鹊桥仙》8. 落红不是无情物,化作春泥更护花。

龚自珍《己亥杂诗》9. 直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。

李商隐《无题六首其三》10. 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。

元稹《离思五首其四》

关于“离散轻浮风流”的诗句有哪些?

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

柳永《蝶恋花》我寄愁心与明月, 随君直到夜郎西。

李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。

李清照《声声慢·寻寻觅觅》天明登前途,独与老翁别。

杜甫《石壕吏》参横斗转欲三更,苦雨终风亦解晴。

曹植《善哉行》云散月明谁点缀,天容海色本澄清。

苏轼《六月二十日夜渡海》两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。

秦观《鹊桥仙》落红不是无情物,化作春泥更护花。

龚自珍《己亥杂诗》直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。

李商隐《无题六首其三》曾经沧海难为水,除却巫山不是云。

元稹《离思五首其四》...

劝年轻人不要轻浮的古诗词,求

身如菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃. 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃. 外不见人过,内不为邪迷所惑. 他非我不非,我非自是左,憎爱不关心,长伸两脚卧.- 均来自六祖慧能大师的> 古之所谓豪杰者,必有过人之节,人情有所不能忍者.匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也.天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒.此其所挟者甚大,而其志甚远也. 来自苏东坡的> 静以修身 俭以养德 非澹泊无以明志 非宁静无以致远.---忘了出处....

历史上有什么著名的淫诗词

先秦:先秦最高的文学成就便是诗经。

诗经作为古代文学的发源,不乏各种与性相关的描写,如诗经中《褰裳》:子惠思我,褰裴涉溱。

子不我思,岂无他人?狂童之狂也且!子惠思我,褰裳涉洧。

子不我思,岂无他士?狂童之狂也且!李敖在《中国性研究》一书中写道,其中“狂童之狂也且”的意思,应该是女子对男子说的一句粗话:“你不想我,我也不愁没人想,你这小子狂个屌!”。

句中“且”字的本义就是指男子的性器官。

这句话本意是否如此,无人知道。

但可以从中得知,性话题在古代诗词中并没有太多禁忌。

有了诗经作为古代性文学的发源,涉及性爱的诗词在中国文学发展历史中源远流长,生生不息,也就不足为怪了。

汉朝:汉朝时流行赋,在流传下来的《全汉赋》中能看到许多或直白或隐晦的对性爱的描写,其中最为出众的当属东汉蔡邕所作的《协和婚赋》。

在描写新婚男女洞房时,赋中写道“粉黛弛落,发乱钗脱”,香艳之景立马就被勾勒出来,让人浮想联翩,甚至使“钗脱”景象成为后代绮艳诗词常套。

魏晋南北朝及隋:这个时期中国社会陷入战乱纷争,政权几经更迭。

在四分五裂的情况下,自然无法统一推行封建礼法,且受到相对落后的各少数民族的生活习俗影响,使得这时候的人们对于性更加是持以开放的态度。

朝野放纵奢靡,其中最风流的当属南朝梁元帝萧绎的王妃徐昭佩,“徐娘虽老,犹尚多情”就是她的情人对她的描写(但其实最后下场凄凉)。

这样的社会风气使得当时出现了许多艳丽诗词,比如晋朝时孙绰所作乐府诗歌《情人碧玉歌》中写道:碧玉破瓜时,郎为情颠倒。

芙蓉陵霜荣,秋容故尚好。

碧玉破瓜时,相为情颠倒。

感郎不羞郎,回身就郎抱。

“破瓜”也即“破处”。

诗中描写了少女第一次性生活,一番云雨后为情颠倒,且性爱后“就郎抱”抚摸爱郎以增进情感的情景(古人也懂得后戏很重要啊)隋朝统一之后,封建礼法依然没有深入人心。

甚至是当时的女性诗作《十索》中都明目张胆地写有性爱内容:为性爱风光,偏憎良夜促。

曼眼腕中娇,相看无足厌。

欢情不耐眠,从郎索花烛。

唐朝及五代:唐朝几乎可以说是中国历史中最为强盛的时期,经济的繁荣和政治的开明带动了文学艺术的高度发展。

文学的发展具体表现在诗赋,而艺术来源于生活,生活少不了性爱,因此出现大量描写男欢女爱且脍炙人口的佳作,其中白居易的弟弟白行简所作的《天地阴阳大乐赋》因为描写细致、涉猎广泛成为了分析当时性文化的重要资料。

描写新婚之夜的性生活:乃出朱省,揽红褌,抬素足,抚玉臀。

女握男茎,而女心忒忒;男含女舌,而男意昏昏。

纵嘤嘤之声,每闻气促;举摇摇之足,时觉香风。

高潮时反应:女乃色变声颤,钗垂髻乱,漫眼而横波入鬓,梳低而半月临肩。

男亦弥茫两自,摊垂四肢,精透子宫之内,津流丹穴之池。

甚至有性爱技巧:然更纵枕上之淫,用房中之术,行九浅而一深,待十候而方毕,既恣情而乍疾乍徐,亦下顾而看出看入。

唐朝后期,部分爱情诗逐渐发展为香艳轻浮的艳情诗,因以韩偓的《香奁集》为代表作,故称为“香奁体”。

两宋及元朝:宋朝实行了高度的中央集权,对社会实行严密控制,使得主流的诗文创作受到诸多限制,不可再露骨艳丽,因此文人大多转向对词的创作,加上风气依旧宽容,因此出现了不少艳情词。

宋代皇帝宋微宗偷出宫嫖妓,甚至还为那位女子谱写了艳词:浅酒人前共,软玉灯边拥,回眸入抱总含情。

痛痛痛,轻把郎推,渐闻声颤,微惊红涌。

试与更番纵,全没些儿缝,这回风味忒颠犯,动动动,臂儿相兜,唇儿相凑,舌儿相弄。

明清:明清时封建理学发展到极致,对人们思想和生活缚束最为严厉。

但性爱作为人性本质又如何能被抑制得住?不仅无法压抑,反而更加流行,表现在以《金瓶梅》、《肉蒲团》等为代表作的大量文学作品中,《红楼梦》里也有不少和性相关的描写,如用比兴手法写的性交的曲:豆蔻花开三月三,一个虫儿往里钻,钻了半日钻不进去,爬到花儿上打秋千。

肉儿小心肝,我不开了,你怎么钻?《肉蒲团》中,未央生为了激起妻子性欲,给妻子看春宫画,并读出上面的题跋:(一共五幅,我节选第四幅)第四幅乃饿马奔槽之势:跋云,女子正眠榻上,两手缠抱男子,有如束缚之形。

男子以肩取她双足,玉麈尽入阴中,不得纤毫余地。

此时男子妇人俱在将丢未丢之时,眼半闭而尚睁,舌将吞而复吐,两种面目,一样神情,真化工之笔也。

当然,除了书籍,明清时期在民间也有很多描写性爱内容的诗词作品,许多被明朝的冯梦龙收集编录至民间小曲集《桂枝儿》、《山歌》、《夹竹桃》等中。

《夹竹桃》中摘抄一例:为有源头 郎多容貌中奴怀,抱住子中间脚便开,擘开花瓣,轻笼慢挨,酥胸汗经,春意满怀,(郎道:姐呀,)你好像石皮上青衣那介能样滑,为有源头活水来。

描写无奈心情的诗句

书中自有少年五彩的梦;书中自有中年朴质的影;书中自有老年夕阳的红。

草率地结了婚已经是错了,再也不要草率地去离婚。

经常听说男人味女人味,你知道男人味是一种什么味道,女人味又是一种什么味道吗?男人味就是豁达勇敢,女人味就是温柔体贴。

有很多的东西是美好的,但不能人人都能拥有,那就是金钱。

有很多的奢看让人羡慕,但只能看而止步,那就是人格。

你爱他吗?爱就告诉他,何必把思念之苦藏在心底深处。

怕样子,地位,身份不相配?别怕,爱一个人是美好的。

老婆和老妈掉进了河里,我先救老妈,因为是老妈给了我生命,我找不到任何理由丢下她不管。

老婆如果没救上来,我可以再给她陪葬,在墓里继续我们的爱情。

爱情看起来很浪漫、很纯情,可最终现实是残酷的,因为她经不起油盐酱醋的烹制我狂奔着,为的是不让自己感到寂寞知道吗,男孩站在女孩的左边是因为那样可以离她的心更近一些人生就象高速行驶的列车,初恋正如路边美丽的风景。

我们可以坐在车上静静的欣赏它,却不能跳下车去流连忘返。

毕竟,终点站才是有很多现实的生活让人向往,但只能往奋斗。

有很多有情人不能终身牵手,但只能苦苦的思念。

静静的人生叫做无奈,沉默许久,该用什么语言来描述心中的那份期待和怀念好多事物随着时光淡漠了人生无奈的文章人生有很多的无奈,好多好多就如一把空气,过了在也看不到了只会读书的女人是一本字典,再好人们也只会在需要的时候去翻看一下,只会扮靓的女人只是一具花瓶,看久了也就那样。

服饰美容是做好一个女人的必要条件,不是充要条件。

你还需要多看书。

这样你会发现生活更加美好。

平平淡淡才是真,没错,可那应该是激情过后的平淡,然后再起激情,再有平淡。

激情平淡应呈波浪形交替出现。

光有平淡无激情的生活有什么意思?只要你真心爱他,到死你也会有激情的。

恒悠远!当时我不信,现在,我信了~我不会弹棉花,也不会弹吉他。

所以,我不会谈恋爱~ 毕业那天晚上,你说我看着你走,你先走,我说你先走争执了很久,终于,你向南走,我向北走。

我们约好谁都不许回有很多的爱意无法表达有很多的痛苦无法倾诉好多往事在回忆间有份忧忧的伤痛,也许这就是对当初付出的情感而不舍对时光的逝往而怀念我的忧伤人生无奈人生有太多的无奈,怀念感叹人生无奈,幻想,期待,我想这就是人们所说活着的不同方式吧男人不坏,女人不爱,这坏不是指心肠狠毒,自私无情什么的。

而是指油嘴滑舌,花言巧语。

一般的好男人以为说情话是油嘴滑舌,轻浮肉麻的表现,所以不愿去做。

对别人这样说是不对,可是对自己老婆,就要油嘴滑舌一点。

为什么不能做个心好嘴滑的男人呢?都说婚姻是爱情的坟墓,那是因为婚前已经往去坟墓的路上走着。

就算不结婚也会在坟墓前分手。

为什么不先分手就一头钻进坟墓呢?爱情就像海滩上的贝壳不要拣最大的,也不要拣最漂亮的,要拣就拣自己最喜欢的,拣到了就永远不再去海滩每一个爱情故事的开始总是灿烂如花,而结尾却又总是沉默如土 展开

有哲理的诗句

古代哲理诗: 人生哲理诗句 1.(陆游《游山西村》: 山重水复疑无路,柳暗花明又一村 2.王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目,更上一层楼 3. 苏轼 《题西林壁》:横看成岭侧成峰,远近高低各不同 4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺 5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》: 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。

6. 杜甫《望岳》: 会当凌绝顶,一览众山小。

7. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。

8. 王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。

9. 朱熹《春日》: 等闲识得东风面,万紫千红总是春。

10.刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。

11. 王湾《次北固山下》: 海日生残夜,江春入旧年。

12. 白居易《赋得古原草离别》: 野火烧不尽,春风吹又生。

13. 苏轼 《题西林壁》:不识庐山真面目,只缘身在此山中。

《过松源晨炊漆公店》 (宋 杨万里) 莫言下岭便无难, 赚得行人空喜欢。

正入万山圈子里, 一山放过一山拦。

【哲理】诗人借助景物描写和生动形象的比喻,通过写山区行路的感受,说明一个具有普遍意义的深刻道理:人们无论做什么事,都要对前进道路上的困难作好充分的估计,不要被一时一事的成功所陶醉。

把握这首诗的主题时,首先应将文体定位——哲理诗,然后就能较快地知道,此诗明写登山的感受,实为谈人生哲理:在取得一定成绩时,万万不可自得自满,而应不断进取。

《雪梅》 (宋卢梅坡) 梅雪争春末肯降, 骚人阁笔费评章。

梅须逊雪三分白, 雪却输梅一段香。

【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗,无论在理致与笔趣上,都超过了前面提到的那首诗,它既有宋诗工巧细密之所长,又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。

"梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香",评价梅雪,恰如其分。

此诗好就好在:它能写出别人诗中所有(雪似梅,梅似雪),又能写出他人笔下所无(梅雪争春,各具特长)。

这首咏物诗,没有写景,没有抒情,纯属议论,却写得如此生动,另具一格。

《雪梅》 卢梅坡 有梅无雪不精神, 有雪无诗俗了人。

日暮诗成天又雪, 与梅并作十分春。

【哲理】此诗深得梅与雪的天然风韵,且在吟咏之间,寄托了微妙的哲思与理趣。

《题西林壁》 (宋 苏轼) 横看成岭侧成峰, 远近高低各不同。

不识庐山真面目, 只缘身在此山中。

【哲理】人们观察事物的立场不同,就会得到不同的结论。

人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目。

要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面。

登飞来峰 飞来山上千寻塔, 闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼, 自缘身在最高层。

《琴诗》 (宋 苏轼) 若言琴上有琴声, 放在匣中何不鸣? 若言声在指头上, 何不于君指上听? 【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体,而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。

在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它们之间是相互影响、相互制约的关系,存在着紧密的联系。

唯物辩证法认为,普遍联系的根本内容,就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。

因此,这首所揭示的,就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。

如果把演奏者包括在内,那么,演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系,又可以看作是事物的内部矛盾(内因)和事物的外部矛盾(外因)之间的关系。

前者是音乐产生的根据,后者则是音乐产生的条件,两者缺一不可。

《观书有感 》 (宋 朱熹) 半亩方塘一鉴开, 天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许? 为有源头活水来。

【哲理】以池塘为喻,说明了为学之道,必须不断积累,不断地吸收新的营养。

事物都是运动、变化、发展的,万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。

正是这种不间断的运动、变化和发展,是事物才能在不断自我更新中存在下去。

这种运动一旦停止,事物也就不可能存在了。

如果没有知识的不断更新,不断积累,一个人的学问也就回变成一潭死水,毫无生气和进展了。

治学之道如此,办其他事情也是这样。

现代哲理诗: 泥土(鲁藜) 老是把自己当作珍珠 就时时有被埋没的痛苦 把自己当作泥土吧 让众人把你踩成一条道路 简析这首著名的哲理诗,曾经被多少青年人背诵,抄录在自己的案头作为座右铭。

可是,历史往往会与一些人开不大不小的玩笑。

这样一首曾经影响和激励过整整一代人的诗篇,在今天也会被某些时髦的人物嘲笑,认为这是一种陈腐了的过时观念。

据说,只有肯定自己的个人价值的人才是真正懂得人生意义的人。

土(林希) 附着在大地上 你是土壤 沉浮在空间里 你是尘埃 [简析]此诗与鲁藜那首《泥土》有异曲同工之妙。

可以看出它受前者的启迪和影响,但绝非重版,而是写出了新意。

生活中有各种各样的哲理,同一事物也可从不同角度发现其哲理蕴涵。

林希笔下的泥土不仅注意到了它具有“土壤”价值的一面,而且还看到了...

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